美本质

  美既要创造，更要引领。艺术家在他所从事的领域对美的认识应高于一般人，所以艺术家既要懂得创造美，更要懂得引领美。比如，北京奥运会的会徽、火炬为什么很快成为当代中国人美的共识的对象？这不但在于它的设计创造，而且在于宣传引领。美的创造是艺术，美的引领也是艺术。广东省海洋工程职业技术学校2语文教研组伍介想  2010.3.6

《美感概论》

作者简介：汪济生，现为上海交通大学人文学院中文系教授，上海市美学学会理事。1982年毕业于华东师范大学，后留学日本，中国语言文学本科、历史学硕士及博士学历。曾任教复旦大学。主要论文有：《必须正视马克思恩格斯在人和动物界定问题上的区别》、《“劳动创造了美”还是“劳动生产了美”——对一个源自经典的实践美学核心命题的辨析与追踪》等。论著有：《美感的结构与功能》（学林出版社1984年出版）；《系统进化论美学观》（北京大学出版社1987年出版）；《经典人类起源说新辨——对学术界、美学界一块研究基石的质疑与重构》（学林出版社2004年出版）；《实践美学观解构——评李泽厚的<美学四讲>》（上海人民出版社2007年出版）。2008.8.20

实践美学：修缮，还是解构？

上海市美学学会研讨李泽厚实践美学思想暨汪济生新著《实践美学观解构》

主持人:朱立元先生（上海市美学学会会长、复旦大学中文系教授）：
 现在我们就开始今天的会议，今天到会人员相对来说是比较整齐的，除了蒋冰海老师会晚一点到以及少数老师请假之外，其余人员都准时到会了。这次会议的规模不大，不是所有美学学会的会员都参加，但是学术性是比较高的。汪济生老师的新著《实践美学观解构——评李泽厚的<美学四讲>》问世，作为我们学会的一件事，也是非常重要的。因而今天的讨论内容是从汪老师的这本书生发开来，当然不是仅仅局限于这本书，来讨论李泽厚的美学思想。李泽厚他作为主流派的一个代表，他的很多思想在国内影响非常之大。近年来实践美学、后实践美学比较热门，当然济生他不属于后实践美学，与后实践美学也不甚相同，有自己的观念。这个问题既是中国美学问题，同时也是当代美学界关注的热点问题。2008.7.23

 美国学界关注 

 新达尔文主义 

有人曾经把达尔文、马克思和弗洛伊德三个人并举，认为他们是对未来世界影响最大的三位思想家。不管人们对达尔文的学说有何訾誉，但达尔文主义是任何人都无法绕过去的。当人们在各种光怪陆离的“后（post）”理论中沉迷的时候，美国学界不知是出于对这种后理论泛滥的反拨，还是出于对达尔文的敬重，进化论的兴趣有所回暖。美国西北大学访问学者 王 平  2008.7

《实践美学观解构——评李泽厚的<美学四讲>》

这部著作尤其展示了汪济生在批判性方面的三个显著特点：周密性——对李氏体系的逻辑失误进行了地毯式地搜检；新锐性——对李氏的失误进行了许多人所未见、人所未言、思路独特、论据充分的揭示；纵深性——对李氏许多错失的成因进行了由浅入深的追踪，找到了其共同的根源。
所以我认为，这部著作是以创新的建构为背景的，具有创见的美学批评著作。它的出版，会引起学术界的关注，而且应该会大有益于我国美学研究从困惑、混沌、胶着状态的摆脱，向前推进。
还是让这部著作自己来说话吧。上海市美学学会前任秘书长、上海社会科学院研究员　　姚全兴 2008.3

几位美学家近期关于动物美感问题的评论

……自然美不只是为人而美，也为自身而美。
人的价值不是评价自然美的惟一的维度，只是维度之一。汉斯·萨克塞说："物体的美是其自身的一个标志。当然这是我们的判断给予它的。但是，美不仅仅是主观的事物。美比人的存在更早。蝴蝶和鲜花以及蜜蜂之间的配合都使我们注意到美的特征，但是这些特征不是我们造出来的，不管我们看见还是没有看到，都是美的。陈望衡：（武汉大学哲学系教授、博导） 2004.10.18

《有动物有美感论》

中国美学研究的现状不能令人满意，高高在上的美学，不食人间烟火，禁锢在象牙塔之中。在那些理论苍白、述而不作、话语缺失的经院派美学家那里，在爱因斯坦所最痛恨的"在薄板上凿眼"的美学家那里，能有多少属于自己头脑的思想？又有多少坚持真理、修正错误的大智慧、大勇气？如果我们不能从经院哲学的羁绊下解放出来，中国的美学就永远不会找到自己的出路。肖世敏  2004.10.18

思想者的守望
----我们需要真正的美学家

美学是对整个世界的思考 ，而不仅仅是对于人。如果不懂得自然科学，那么连 "什么是'人'这个问题也搞不清楚 。声言"只要从审美和艺术入手就能把人类研究透彻"、"审美活动是生命活动中唯一真实的东西"等等，都是自欺欺人之谈。对人的生物性的漠视，恰恰反映了一种科学上的无知。肖世敏 2004.9.17

生命美学的建立

我想生命美学的建立将不仅仅来自于对动物生命实证材料的收集，更来自于对人类思维活动的反思与澄清。...从古至今的人学研究领域遇到了这样一个难题：当过于贬低了动物的生物属性的同时也贬低了人自己，而过于抬高了动物的生物属性的同时也同样会贬低人自己。这就是现在我们研究人与动物的区别时将会面对的一个非常棘手的两难问题。（致尊敬的汪济生教授）文励  2004.9.17

美学走向科学的坚实脚步

在我国美学界实际上已经渐渐汇集起一支新的学术流派。这一流派是以美学和自然科学、实证科学的结合为特征的。这一流派已经有了自己的一批论文、论著构成的初期成果。对这一流派的命名，大家以为叫"科学派美学"较为恰当。科 明 2004.9.17

我的美学观点

美不是抽象的理念,而是具体生动的形象和现象.审美就是观察美在客观现实世界的
丰富表现.俞明长2004.9.17

美 论 —反 驳 的

必须正视马克思恩格斯在人与动物界定问题上的区别

  --从实践派美学的一个理论窘境谈起如果说，青年马克思在"手稿"中的、关于人和动物的比较的观点，与恩格斯的相关的更科学的观点的"误差"，主要是由时代知识背景的客观限制造成，则我国实践美学诸派的失误，恐怕主观方面的因素会更多。因为他们所面对的，已经是一个知识和科学背景又跃进了一个半世纪的时代。在与时俱进这一点上，一百多年前的恩格斯，胜于他的在今天的后人。我国学术界、尤其是美学界的一些学者，如果想要从人和动物的界定研究的混乱中摆脱出来，从而使自己的理论系统或体系中的一些积重难返的症结得到正本清源的梳理，不正视本文所提出的问题、不首先从依赖性导致的盲目性中摆脱出来，恐怕是很困难的。汪济生（上海交通大学人文学院 ）2004.8.16

心理学中的“情绪客体化现象”与审美现象的直接关系 

  --写给中国的美学界 “情绪客体化现象”是心理学研究中的科学事实早已早已表明的、一种存在于人的心理反映过程当中的特殊现象。我写本文的目的，是想通过对这一心理学现象以及它与人的审美现象的直接关系的介绍，使人们可以看到在心理学中——美是简单的。 可 泽 2004.8.16

动物是否在自然面前永远被动和无能

--评蒋孔阳及实践美学派的一种有代表性的动物观 今天我们面前呈现的成千上万的物种，可以说都是由当时那些简单的生命物质，经过千百万年的进化而产生出来的品种。所以，所谓“生成怎样，它就永远是怎样”，显然是不合事实的。汪济生（上海交通大学人文学院）  2004.7.18

跨越鸿沟之桥

  --我认为美学界普遍存在忽视科学性的弊病，重思辩分析而轻科学实证。肖的著作通过大量科学事实证明有的动物有美感，人的美感只是动物美感的延伸和发展，这个观点是站得住脚的。但动物有没有美感问题的提出，不是肖开始。达尔文等人的著作早就讲到，我国媒介如《人与自然》杂志上也有不少有关文章和图片。肖的成绩在于以美学的学术视角审视这个问题，这就值得重视。上海社会科学院哲学研究所研究员、上海市美学学会秘书长 姚全兴  2004.7.13

肉身叙事的策略、逻辑及其敌人

  --从肉身的自我叙写（抒情、陈述、展示、陈列）和自我修理（养生、美颜、整容、变性），到对肉身的严厉惩罚（自虐、囚禁和酷刑），所有这些都成为肉身叙事的基本母题。它们从正题和反题两个方面，热烈打造着21世纪的国民信念。 朱大可

--对我国美学界一种重要理论背景的质疑 汪济生（上海交通大学人文学院）2004.5.18

美育在素质教育中的地位与作用中华美学会美育研究会会长  上海市美学学会会长蒋 冰 海

关于动物美感研究问题的思考

  --在动物有否美感的问题上存在着旷日持久的论争是不奇怪的，因为即使在人本身，也存在着一个与此问题密切相关、但还远未解决的疑难问题，即：快感和美感的关系问题。汪济生 （上海交通大学人文学院）2004.5.18

《关于实践论美学“美本质观”的再审视》--对现行全国高校通用美学教材内容严重滞后的忧思尽快建立新的美学体系来取代大学讲坛上流行的实践论美学教科书，是摆在世纪之交我国美学工作者面前的一项刻不容缓的任务。上海市美学学会副秘书长 上海大学副教授 祁志祥

都市游侠儿

  --德尔菲的天神是阿波罗，宏森兄当然没有那么酷。但他也有一根"弦"，一根多变之弦。这根弦首先是一根心弦。这根弦敏感异常，迎向着生活中的四面来风：当恶俗之气袭来，这弦便化作弓弦，铮然而鸣，对丑恶与疽痈回击以箭簇；当美、善、欢乐与挚情之风掠过，这弦便化作琴弦，悠然而鸣，激荡起一圈圈溢彩流光的美音的涟漪。汪济生(上海交通大学人文学院)

美 学 论 点

  --尽管审美对象是客观的，但美的本质却属于人的精神本质范畴。人的精神不但具有独立性，而且还能创造“第二物质”（也叫“第二自然”）自然。...周新叶 扬州大学艺术学院2003.４.３０

柏拉图美之本体论述略

柏拉图美之本体论述略  我是中山大学中文系2001级文艺学专业美学方向硕士研究生。读书之余，略有所得，虽浅陋，但欲抛砖引玉，以求教于方家！恳请斧正！王保军200３.４.1２

 按语：这里采撷并提供给大家的是一些复旦大学学生们早年对美的思考。我们可以由此看到新的美学观，早已开始了她迎风破浪驰向今日生活的航程，并且犁起了一漩漩活泼泼的浪花之迹......

市场经济与人格美塑造--关于在我国的市场经济条件下如何塑造人格美问题的思考摘要：现实的人格形态不是乌托邦式的虚构，它是只能孕育、成长、定型于一定的社会基础之上的。从历史的角度看，市场经济并不具有促使社会道德、人格形态大规模滑坡的机制，毋宁说，它会提供给社会的是一个远比自然经济、计划经济形态更优化的、更有利于美好人格成长、维系的温床。但市场经济是需要一系列配套的社会制度才能正常展开的，那就是公平、公正的"竞争平台"。汪济生上海交通大学人文学院2002.10.10

张欢美学札记

关于《系统进化论美学观》的札记我仍然有一个疑惑。对于追求纯感官刺激的艺术有没有生命力？另外一方面，纯感官的东西，往往是在多数人接受的情况下才谈它的存在与流行，很多人欣赏印象画、抽象画都是首肯它的，它们是由于被认定为美才凝固下来的吗？上海交大人文学院学生张 欢

“我认为，可以这样划分快感与美感：与动物相类似的单纯的感觉活动，是快感；借助更高的神经系统的联想、条件反射的感觉活动，是美感。所以，视觉、嗅觉、听觉、肤觉、味觉的肯定性感觉，一律都只能称之为快感，只有当思维、神经系统参与人的审美活动的时候，才能称之为美感。”侯嘉泠2003.1.9

电影美学[专题讨论]徐克作品《新龙门客栈》与《蜀山传》比较
编者按：比较常常是认识事物规律的有效方法。这里，选了上海交通大学一些同学就这一专题写的讨论文章，推荐给大家，作为一些思想资料。上海交通大学严 明 刘钦彬 肖 丹 顾毅敏 韦 康 王 旖 商祖斌 刘 赟 2002.10.16

如果美学研究者们总是单纯地在什么是美的问题上喋喋不休的话，那就和钻在古纸堆里的乾嘉学派一样目光短浅了。上海交大人文学院 张 欢2002.10.16

在对待绘画艺术的形式与表现中，无论中国画家还是西方画家，美学思想对其艺术创作起着举足轻重的作用。范瑞华  2002.1.13

汪济生  著（上海学林出版社出版）“翻阅这部著作，我深深感到 作者知识渊博，思维周密而富有创造性。”--金开诚

 问题对话专栏

答：两千多年过去了，今人没有必要在发现有关柏拉图这一千古提问的辩论始终没有结论、似乎上了柏拉图大当而大为恼火时，就突然反回来挑剔他的语言问题。其实，离开了柏拉图式的既定语言，有关美的事物和美的本质问题还真不好说呢。就像李志宏先生，偏要说"美概念"， 说到最后，还是把自己绕到美的本质定义里去了--仍然没逃出如来佛的大掌心儿。 梦如歌 2002.1.13

答：美的存在來自于認為美的人的主觀意念。puppet 2001.12.17

答：探讨是有意义的，求真知是根本的。Shw72 2001.12.17

答：美应是一种和谐，而且是一种对立统一中的和谐。川大-- 天涯孤笛 2001.12.17

答：宣布“美是什么”是伪命题，无疑是在宣布美学是伪科学！山大文学院 杨存昌2001.12.17

答：《关于美及美的本质的初步探讨》钟 健2001.12.4

答：可以说，世界上并没有叫做“美”的实体性事物，被人们称之为“美”的东西，其实应叫做“美的事物”。世界上只有“美物”而没有“美”。
  李志宏2001.11.30

答："美是什么"......只要这个"伪命题"已经造就了两千多年历史上许多"十分精彩、大有启发意义"的美学论述和一部又一部出色的美学著作，而且还在继续造就，它就仍有意义。---梦如歌（女士） 2001.11.21

答：“美是什么”其实是个伪命题。凡是在这一命题下，以这种问题方式做出的回答都只能是错误的。吉林大学文学院 李志宏2001.11.13

答：在自然中，在超越人的社会的审美领域中，美丑指的是生命力的自在的存在（包括其形式和内涵的存在）状态，而非生命力的自觉的道德状态。---梦如歌（女士）2001.9.30

答：“审美中的美与纯客观的美并不总是重合。梦如歌 2001.9.25

答：“大自然的法则永远是后浪推前浪、新浪掩旧浪，"陈舟侧畔千帆过，病树前头万木春"——这才是大自然的生命法则和美的法则！”梦如歌 20019月25日

答：我认为"喜新厌旧"不是求美的本能.2001.9.8 夏雨（上海）

答：快感不是生命力的核心。生命力的核心是发展，快感是伴随发展而来的。绿枫 2001.6.16

答：“喜新厌旧”是人类向上的天性，求美的本能---再美好的东西，几经熟视，也会令人渐觉淡漠。......今天人类的进步和现代化世界的壮美，正是人类喜新厌旧的结果。梦如歌   2001.6.20

问；梦如歌女士说：“我感觉他俩（毕加索、马艺星）的画[形式]都有种生命力的激扬和扩张感，因此令人振奋、感受吸引。”是生理视觉感官的呢？还是心理的呢？还是思维的？视觉艺术的核心意义何在？能不能具体谈谈？---张艺生（上海）6月11日

答：“认为美是和谐、对称和比例的观念，是人类认识的幼稚时期的产物。”---杨小雍 6月13日

  著名美学家专栏

有关"汪氏美学体系"的闲言碎语-----(一次小型美学聚谈会记要)上海青年管理干部学院 鸿声 据录音整理

美学期望革命[内容提要]美学期望革命。应主要表现在：一、恢复吕荧美学思想的唯物主义地位，走吕荧开辟的道路；二、从人自我实现的角度确定审美实践；三、从客体与主体的统一关系上确定审美价值，并以审美价值为基础建构美学理论体系；四、把审美实践纳入马克思主义的实践论，为美学确立牢固的哲学基础。------山西 张正方

话剧《消失的雨点》座谈笔录(参加者：复旦大学“当代艺术与美学评论小组”)

钟惦棐的困惑与当代电影美学的使命—关于电影观众学暨票房价值的思考

《致汪济生信》北京大学教授、博士生导师、中国九三学社中央副主席金开诚

金开诚先生为汪济生著《美感的结构与功能》一书所作的《序》

美学“千古之迷”的科学主义的全面破译--张国安

汪济生在二十世纪中国美学史上的地位从《系统进化论美学观》说起--祁志祥

《系统进化论美学观 ——人学的感性系统论》简介

音乐美学备忘录--接受障碍：观念的还是生理的？--赵晓生与汪济生的对话录

“美是动物体的生命运动和客观世界取得协调的感觉标志。”？