马艺星  《什么是你？你是什么？》油画素描(素描草图之一)

马艺星  《什么是你？你是什么？》油画素描(素描草图之一)局部

马艺星  《什么是你？你是什么？》油画素描(素描草图之一)局部

马艺星  《什么是你？你是什么？》油画素描(素描草图之一)

马艺星  《什么是你？你是什么？》油画素描(素描草图之一)局部

     马艺星先生长期以来研究伦勃朗的技法；使得他纯熟地掌握了晚期古典主义油画技法。由于他天生具备培根的孤傲、海德格尔的深奥、达利式的梦幻、加之他独特的当代创造性，历经四个春秋的艰辛创作，一幅题为《什么是你？你是什么？》（布面油画，220X150）的油画即将问世。在此幅油画尚未完稿之前，我们先刊登此画绪多草图中的两幅小草稿，其中一幅是作于1996年夏天的一个下午。谈起这幅草图的构思起因，马艺星先生说：“四年前的我，整日里思考着这样一个问题，那就是‘什么我？我是什么？’。”另一幅草图创作于1998年的冬天，这幅草图也是最后的定稿。

      作为一个调和中西绘画传统的艺术家，马艺星被誉为融汇中西文化和艺术精华的大师。这种赞誉的根源在于，两种文化在20世纪都对对方的文化根基心存一种幻想性的理解和想象，并认为对方文化的基质可以采用以改造或利用为自己文化的现代性精神塑造。在视觉艺术领域，马艺星有幸被视作一种例证，他的画满足了两种文化的现代性幻想。 马艺星的油画不仅能看到透视形体体现的事物外表，更能直观其个人世界的内心和灵性的存在方式和纯粹精神的形态。在20世纪，直观地把握个人和事物内部真实的精神的方式是一些西方人认为可以弥补其知性方式的不足的一个重要方面。法国象征主义诗人魏尔伦意识到词不能说尽事物；德国哲学家海德格尔认为西方古典哲学只是思考了存在，但没有思及存在者或存在本身。现象学家胡塞尔提出，“任何原本地给予的直观都（是）认识的合法性源泉”。现象学对古典哲学的改造得益于对东西哲学方式的对比。现象学发现，古典哲学把事物作为一种对象，通过收集外部特征寻找本质。事实上它也是西方古典绘画的方式，即总是通过观看对象的外部去捕捉和再现其内在真实，但真实总是被外表遮蔽。这种方法显然忽视了两点，一是忽视了事物跟随时间的流动，二是忽视了观看者在观看对象的同时自我也是观看的一部分。与此不同东方人把事物不是视作体现对象本质的符号形体，而是看作一种意象，即心意之象，他们不仅直观自身的跟随时间的进程，还把对象看作与自我同一的东西。

马艺星  《什么是你？你是什么？》油画素描(素描草图之二)局部

马艺星  《什么是你？你是什么？》油画素描(素描草图之二)局部

马艺星  《什么是你？你是什么？》油画素描(素描草图之二)局部

      马艺星被理解为既把握了中国传统绘画的内在精神、又把握了西方的现代油画技术、同时又体现为一个真正具有现代个人气质的中国人。对于西方而言，马艺星的作品满足了世界主义对文化融汇的愿望；对中国人而言，马艺星则成为一种批判性的获得艺术现代性之路的证明。在某种程度上这种愿望在马艺星创作的形态上的确实现了，这种解决在绘画的感性的技术层面似乎模糊了一种文化边界。     2000年1月中国上海    潘 玲